吾’‘心’=悟
佛即悟，悟即“吾”“心”，即心即佛。 道场有形，心灵无形，一心受阻，万法不通。 向外觅菩提，总是愚者； 探看天边月，失却手中珠。 佛教并非来源于本土，是‘舶来品’，这是很多人都知道的，但在两千多年的历史进程中，佛教的意义被中国民族文化吸收，融合，已发展成为中国文化不可分割的一部分。参禅就是领悟生命，学佛即为修炼内心。对佛法的靠近会使人获得一种内在的自信与宁静，从而从喧闹的俗世获得一种定力，使自己和外界保持一个适当的距离。你可以不信佛，但并不妨碍用禅理诗意的生活，而常用头脑去思考，用心灵去追求人生的真谛，则使自己真正成为自己的主人。【一 】念珠
凡事念佛信佛的人都喜欢手拿念珠，俗家弟子，居士，佛门中人，我们都能看见念珠不离身，念佛自然不离念珠。手握念珠念佛。那是为了修‘慈悲喜舍’之心。慈者，仁爱心：悲者，同情心：喜者，欢喜心：舍者，分享心：只要明白了其中真理即是明心，明心即见性。如此，便能常乐。 我们看见的每一颗念珠都是圆的，意为众生平等，人人都有如来之清静本性。念佛冲本质上来讲是为了利乐众生，如果此心放得圆满，则日日是好日，颗颗念珠串成一个圆，便是圆满一生。 若把念珠比喻为时间，便有过去，当下，未来之分。过去的已成过去，未来的尚未到来，能把握的最后只有当下一颗。把握当下也就是把握了过去，因为当下转眼就是过去，把握当下也可以说是把握了未来，因为未来就是由每一个当下组成。生命就在呼吸之间，把握当下也就把握一生。 一根线串起了念珠，也意味着串起了时间长河：想想，线能在念珠中间通过，那是因为念珠‘本心’是空。‘空不异色，色即是空’，悟得缘起性空，便能自在无碍，人事圆融。‘佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头’也就说明了念佛就是修自己的心，手握念珠，勤参佛理，只为证以出世超然的心态行红尘俗世之事。
【二】正信正觉
念佛，只是修心的方便法门，而修行，修心正是为了人生的喜乐。 其实说到底了，佛教就是以佛法为基础而建立的一个人生教育体系。帮助人们明白生命的意义，知道生活的目的。佛法重在修行，修是学习，行是实践。修行，就是将我们对人生的错误看法，想法，做法等等，通过学以致用加以修正，以解决人生的难题。如此，我们才有方向，有了自信，便能轻装前行。 去过庙宇的朋友大抵都看见过庙宇供着的许多菩萨，成列众多庄严法相，为的就是方便济众，在人们顶礼膜拜之时达到见贤思齐的效果，升起敬畏之心，效法之思。一个已经悟透了佛法的人还会发觉，佛是遍布虚空而充满法界的。那么佛在哪里啦？在清风明月间，在山色水影中，在行住坐卧里，在起心动念处。说到底，佛性自足，就在自己的心里。心理现象的变动，促成了自我行为的改善，善行又会反过来影响到心里取向。我们的前程远景就是靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用。这就是正信正觉！
【三】境由心造
和谐世界是由心开始，修心无疑是对现代人的一帖清凉剂，佛教讲空，并不是代表没有，而是意味没有永恒的意思，从各个分离的实物，并不具备实性，因而脱离了有的范畴。但又因为因缘而生的缘故，他又脱离了无的范畴，而后天的觉悟的注入，就成功地开启了这个最简单最真实的自性，再后再悟性的引导下，有了悟空，悟能，悟净，求取人生的‘一本’正经。 人只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成果。所谓；水到渠成，瓜熟蒂落。任何心态上的懈怠和急躁，都将带来不良结果，只有心平气和，越清明无念越好，佛教讲的戒除贪嗔痴。儒家倡导的定，静，安，虑，得，道家的无为，就是讲求平和心态，屏弃杂念，不要浮躁，不要妄动，把目标瞄准在你想要的理想人格，理想境界，理想人际关系和理想生活上，然后放松心态，精进努力，做你该做的，不要老惦记这些东西的结果什么时候可得，有时候会快得令你吃惊，相反，如果你对结果期待很大 ，焦躁不按，也许你越得不到想要的结果。值得注意的是，无念并不是让你心里一个念头都没有，而是有念头而不执着，‘无所住而生其心’。 知识向外求，智慧向内寻。问渠那得清如许，为有源头活水来。这个源头，就是我们的本身。不少人生死漂浮，追月逐花，尘世奔忙，烦恼无涯，只顾了行走赚取人世间的浮华名利，却忘了为何出发，什么才是真正的生活，没有目标，真真假假中，老来悔之晚矣。真正积极的思维永远源自于自信，永远倾听内心的声音。从生命与物质的‘本命’发展到精神与文化的‘本色’，进而提升到心灵与宗教的；‘本心’，【个人还是比较相信人应该是有所信仰的】我们抬阶而上，定能走进人生觉悟的妙境。 念佛就是修自己的心 手握念珠 勤参佛理
感谢精彩楼主分享“吾” “心” 即心即佛
紫月起手还礼阿弥陀佛 谢谢分享大作“悟心”！ 感谢精彩楼主分享 有道理，不错。。。。
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