人生之长宽高

心灵左岸

林清玄先生说：“我认为一个完整的人必须具备三个层次的追求：首先是物质与欲望的追求；其次是文明与艺术的追求；再次是精神与灵性的追求。如果只有第一个，那是动物；如果只具备前两个，那你对生命根本的痛苦不知如何面对；如果三个都有了，人就完整了。所以现在大家都在追求饱满的人生，终极一定是对灵性的追求，这是最美的状态。”
    近来偶有所悟，我把先生的这三个追求的层次理解为人生的长宽高。
    对物质与欲望的追求是与生俱来的，这个不用学，谁都会，当然也包括动物。这种追求好像很简单，其实最累人，不修边幅、无尽无休，但最终还是会随生命的终止戛然而止。没看到谁带走什么，只留下一些过程，这种层次的追求取决于生命之长。
    对文明与艺术的追求就不是生来就会的了，或许有天才，但还是要通过不断地学习来完善，才能达到某种造诣。这是对人生的一种拓宽。我觉得这里需要有个“度”的把握，如果把握不好，反而是对生命更严重的撕扯。所以，有些艺术家在追求成就的过程中痛苦多过快乐。为了为而为，难免会累。这无异于将线硬拉成面，总的质量没变，代价是生命变“薄”了。别人所视的厚，自己所受的短。自然而然地追求，文明与艺术实在是人生极大的享受，而且也是步入下一个人生层次的有力基础。这种层次的追求决定了生命之宽。
    如果只追求人生的长和宽，那只是在世间勾画经纬。经纬纵横，交错成网。一层一层密密匝匝，越来越多的人被困在网中央，无路可逃，无处可藏。少数“漏网之鱼”坐在云端望着网内苦苦专营的人，哭笑不得，心切切。
    这些漏网之鱼便是对精神与灵性的追求之人了，通过修行进而就可以成就生命之高。走出人生的经纬，跨入灵魂的高度，便可脱离种种束缚，对于生命的根本痛苦就知道如何认识和开解。了然一悟，淡然一笑，原来如此，不过如此。
    选择追求人生之高从某个角度来说就相当于选择了孤独，因为这个方向注定路远人稀。孤独不寂寞，又是一番别样的境界。有了对精神与灵性的追求，才能真正了解生命的本质。物质欲望和文明艺术都有可能被现实的天灾人祸所毁，精神与灵性却是坚不可摧的。无形无相，自然无懈可击。思想，是实现这一层次追求的源泉和依托。与思想为伴，偕孤独共舞，因为不是去摸鱼，而是去摘星。
    几天前朋友目睹了一场车祸，一个18岁的男孩丧生当场，其状甚惨。据说好像是一个汽车修理工，走时身上穿的是一套油渍麻花的工作服...听到这里，心里一阵难过。为那个男孩，也为他的父母，不知他们要怎样度过余生。那一刻，顿感浮生若梦。男孩的梦到了尽头，不知此时他是梦是醒，还是已经踏上了又一次轮回，进入了又一场梦境。人生的长宽高，他触摸了多少？他的人生已走完，但是完整吗？如果有机会做个清醒作梦的人，就不要再回头去做梦。作梦与做梦，前者是梦的主人，不痴不迷不悔；后者是梦的跑龙套演员，只是在梦中打了几个滚便匆匆步入了下一场轮回。作与做，有别。
    人常说“眼见为实”，最近却产生了一个冒天下之大不韪的想法，眼睛所见的都是虚的。眼睛只是帮人们把梦做的更美些，梦醒终成空。梦本是虚的，但是太多人把梦做实了，使梦由轻变重，以至后来背不动、带不走。而眼睛所看不见的诸如精神、思想、灵魂之类貌似虚幻的东西，我觉得倒是真实的。时空断不开，灾难摧不毁，盗贼偷不走，它们可以伴灵性长存。
    放下欲望才能真正进入灵修，恬淡无为是一种境界，也是一条至宽至广的道，无为而无不为。脱离长和宽的束缚，才能迈向人生的高度。
    管子说：道，不远而难极也，与人并处而难得也。虚与欲，神将入舍；扫除不洁，神乃留处。人皆欲智而莫索其所以智乎。智乎，智乎，投之海外无自夺，夺之者不得处之者。夫正人无求之也，故能虚无。（译：道，离人不远而难以探其穷尽，与人共处而难以掌握。使欲念空虚，神道就将来到心里；欲念扫除不净，神道就不肯留处。人人都想得到智慧，但不知道怎样才能获得智慧。智慧呵、智慧呵，应把它投之海外而不可空自强求，追求智慧不如保持心的空虚。圣人就是无所追求的，所以能够做到“虚”）
    可见，能做到虚才能获得大智慧。实是有限的，虚是无限的。更何况，一切的实质本来就是虚空。
    《圣经》里说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事...”
    《红楼梦》中好了歌“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了. 世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了. 世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了.
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ ”
    甄士隐的《好了歌》解注：“ 陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场.蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐 底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧! 训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡.甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳! ”
    原来如此，原来如此。以虚度实便是，享受虚实之间的距离。人生之高到底是什么？我现下的理解就是：尽量喜乐无愧地活在当下。不单单是于人，还要于天、于地、于众生。于其无所求、无所伤，这个是追求的方向。
    佛家修行的终极目标好像是往生西方极乐世界，可能人生的极致就是没有烦恼、没有忧伤吧。放不下烦恼的人大概进不了极乐世界，身份证不对。如果你说你明白了，却还是痛苦烦恼，那只能说你根本就没明白。明白就会放下，放下才得自在。
    偶尔被人误会，问我是否信佛，因为听我的话里有禅味。每每都要莞尔解释：“我不是，我不懂禅。”
    我虽非佛之信徒，却也无意对佛有半点亵渎。佛是什么？在我看来，佛，是人口中的一种称谓，是人心中的一种境界。佛语说：“佛是过来人，人是未来佛”，喜欢这句。明白了，人人皆可是佛；不明白，佛也不过就是佛。任何信仰，若不加以修心，都是在装模作样。真正的信仰与宗教无关，与名称无关。真正的信仰是追求一种天人合一的境界。
    喜欢行云流水，不问云之归处，不求水之驻足。行到水穷处，坐看云起时。云与水，都有其深不可测的高。它们的灵魂自由，它们的命脉自然。自然而然，随遇而安；恬淡无为，不喜不悲。

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史上最难拍摄视频！据说拍了10000次才成功_

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刚刚发错了

mike

支持支持。

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放下欲望才能真正进入灵修，恬淡无为是一种境界，也是一条至宽至广的道，无为而无不为。脱离长和宽的束缚，才能迈向人生的高度。
同感！