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云天使
一切苦难追随行恶之徒,有如挽车的牛,车轮随足蹄。 诸法意先导,意主意造作。 若以染污意,或语或行业, 是则苦随彼,如轮随兽足。 一切快乐会追随行善之徒,有如影子不离人。 诸法意先导,意主意造作。 若以清净意,或语或行业, 是则乐随彼,如影不离形。 常把他人的过失耿耿于怀者,怨恨将在内心滋长。 彼骂我打我,败我劫夺我, 若人怀此念,怨恨不能息。 不把他人加害之事耿耿于怀者,怨恨自然平息。 彼骂我打我,败我劫夺我, 若人舍此念,怨恨自平息。 怨恨永远无法战胜仇恨。只有无恨之心才能将仇恨征服。 在于世界中,从非怨止怨, 唯以忍止怨;此古“圣常”法。 有些人不晓得生命将随死亡而结束,了悟死亡的必然性就能避免争执。 彼人不了悟:“我等将毁灭”。 若彼等如此,则诤论自息。 死亡征服一切情欲、无纪律和贪念,如风吹弱树。 唯求住净乐,不摄护诸根, 饮食不知量,懈惰不精进, 彼实为魔服,如风吹弱树。 死亡无法战胜心念坚定者,就好象风吹不动石山。 愿求非乐住,善摄护诸根, 饮食知节量,具信又精进, 魔不能胜彼,如风吹石山。 那些腐败、不诚实克已者,不配接受袈裟。 若人穿袈裟,不离诸垢秽, 无诚实克己,不应着袈裟。 那个不腐败、持戒、诚实克己者,配穿上那染色的袈裟。 若人离诸垢,能善持戒律, 克己与诚实,彼应着袈裟。 那些把非真当真,把真当非真者,不能到达真的境界,他们已被误导。 非真思真实,真实见非真, 邪思惟境界,彼不达真实。 把真当真,把假当假,他们接受正确的指引,将达到真的境界。 真实思真实,非真知非真, 正思惟境界,彼能达真实。 贪欲刺穿那未已修养和开化的心,有如雨浸漏粗陋的葺草屋顶。 如盖屋不密,必为雨漏浸, 如是不修心,贪欲必漏人。 贪欲穿不过那已修养和开化的心,有如雨水浸不漏那葺草精密的屋顶。 如善密盖屋,不为雨漏浸, 如是善修心,贪欲不漏人。 看见自己污秽的行为,那作恶之徒感到忧悲,在今世和来世都被困扰。 现世此处悲,死后他处悲, 作诸恶业者,两处俱忧悲, 见自恶业已,他悲他苦恼。 看见自己清净的行为,那作善之徒两世都喜悦。 现世此处乐,死后他处乐, 作诸善业者,两处俱受乐, 见自善业已,他乐他极乐。 行恶之徒在今世与来世都受苦,堕落到恶界里重生加倍受苦。 现世此处苦,死后他处苦, 作诸恶业者,两处俱受苦, 现悲“我作恶”,堕恶趣更苦。 行善之徒在今世与来世都感到喜悦,更喜悦的是他将在善界重生。 现世此处喜,死后他处喜, 修诸福业者,两处俱欢喜, 现喜“我修福”,生善趣更喜。 诵读佛经却不实践,是无结果的,有如牧者数他人的牛只。 虽多诵经集,放逸而不行, 如牧数他牛,自无沙门分。 虽少诵读经典,却能实践佛法,完全弃除系缚,有资格列入出家人的行列。 虽诵经典少,能依教实行, 具足正知识,除灭贪嗔痴, 善净解脱心,弃舍于世欲, 此界或他界,彼得沙门分。 不放逸与勤奋是涅盘之道。那放逸之人迈向死径。 无逸不死道,放逸趣死路。 无逸者不死,放逸者如尸。 智者,欣慕圣者之境界,喜悦于不放逸。 智者深知此,所行不放逸。 不放逸得乐,喜悦于圣境。 勤奋、不放逸与自制,让每个智者为自己缔造一个永不沉没的岛屿。 奋勉不放逸,克己自调御, 智者自作洲,不为洪水没。 愚痴者纵情放逸;智者严持不放逸,有如护持珍宝。 暗钝愚痴人,耽溺于放逸, 智者不放逸,如富人护宝。 不耽溺于欲乐或放逸,勤于沉思。您将赢得无穷安乐。 莫耽溺放逸。莫嗜爱欲乐。 警觉修定者,始得大安乐。 智者以勤奋、不放逸、无忧,攀登高峰;俯视山底陷于苦境的人群。 智者以无逸,除逸则无忧, 圣贤登慧阁,观愚者多忧, 如登于高山,俯视地上物。 智者勤奋并清醒,超越放逸者。有如骏马比劣马跑得快。 放逸中无逸,如众睡独醒。 智者如骏驰,驽骀所不及。 不放逸使摩伽成为天王之王。不放逸永被人赞美。 摩伽以无逸,得为诸天主。 无逸人所赞,放逸为人诃。 视此身为梦幻泡影,避开死神的箭并超越自己。 知此身如泡,觉悟是幻法, 折魔罗花箭,越死王所见。 洪水卷走正在酣睡的村子,死亡带走那情感放逸的人。 采集诸花已,其人心爱着, 死神捉将去,如瀑流睡村。 理论加以实践就有如花朵,美丽、娇艳又芳香。 犹如鲜妙花,色美而芳香, 如是说善语,彼实行有果。 身为人类应多作善事,如在花堆中营造花环。 如从诸花聚,得造众花鬘, 如是生为人,当作诸善事。 受训后的大象能赴战场,也能让国王乘骑。堪忍于毁谤者,是人中的上品。 调御(象)可赴集会,调御(象)可为王乘。 若能堪忍于谤言,人中最胜调御者。
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